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EL NACIMINETO DEL MUNDO YANAKONA
En el principio del tiampo, YANA era la noche, la oscuridad del tiempo y ella cubría el universo, no existía nada sobre la tierra, el Dios WAIRA (el viento) no cesaba de bullir y sostener la tierra con un fuerte soplido que surgía de su boca, el Dios INTI (el sol) conciliaba el sueño al caer el día.
WAIRA inquieto por YANA (la noche) y por la quietud del tiempo decidió soplar fuertemente sobre los cabellos del INTI haciendo que se levantara y fijara su cuerpo sobre la tierra con lo que ella se iluminó y comenzó a calentarse con este calor surgieron desde el fondo de la tierra los TAPUKUS que son hembra y macho, seres hechos de vapor; que echaron a andar sin lugar fijoa donde llegar. Así se alimantaban del vapor del agua que emergía de los subterráneo.
Un día un TAPUKU hembra no quiso vagar más y se sentó a pensar en su propio ser, quería encontrar otros seres con quien compartir y mientras pensaba y pensaba, el pensamiento se fue calentando con el aliento del INTI y fue asi como se encontró rodeado por el K' UISHI (Arco Iris) que lo invito a recorrer los colores de su propio cuerpo, así fue como ayudado por WAIRA, el TAPUKU hembra subió a los colores del K' UISHI, ahí se dió cuenta que algunos TAPUKUS hembras y machos estaban cercados por muchos K' UISHIS y que el Dios INTI vigilaba sin descanso. Del amor entre TAPUKUS y K' UISHIS y del aliento del Dios INTI surgieron los primeros hombres que se alimentaban de vapor y a quienes gustaba la noche. INTI los denomió YANAKONAS por que quere decir "gente que sirve mutuamente en el tiempo de la oscuridad".
Otros TAPUKUS se negaron a ser hombres y el Dios INTI los convirtió en pájaros, de ahí vino el kinde, el tucán, el gorrión de monte.
El Dios INTI enseñó entonces al hombre YANAKONA a trabajar la tierra, de uno de sus dientes le entregó el maíz, de sus lágrimas le entregó la quinua, K' UISHI compartió con los YANAKONAS el cuidado de los WAIKOS y YAKUS (que son los ríos y lagunas) y WAIRA entrego la semilla de flauta y de su cuerpo enseñó los sonidos. A la mujer YANAKONA el Dios INTI le enseñó a tejer con los hilos de K' UISHI y a sembrar la tierra. De esta manera y por todos los tiempo sabemos que los YANAKONAS somos hombres de la oscuridad, del agua y del Arco Iris Solar.
LA FLOR DEL ANDAHÍ
COMUNIDADDES INGA Y KAMSÁ
"En los primeros tiempos la oscuridad invadía toda la tierra. Un día los hombres tropesaron con el bejuco del Yagé, lo partieron por la mitad y lo dieron a probar a las mujeres; desde entonces a ellas les llega la mestruación. Cuando los hombres lo probaron se asombraron viendo cómo al pedazo que les sobraba empezó a crecer y a trepar hacia el cielo. Allí nacía una flor inmensa, era la flor de Andakí que al ser fecundada se trnsformó en el sol. De esa flor bajaron los hombres de l sol, cada uno interpretaba una melodía con yambores y flautas; luego cada melodía se fue transformando en un color. Cuando llegaron a la tierra los hombres se dispersaron por todas partes y cada uno dío luz y color a los seres vivos. Cuando el mundo antes era oscuro, estubo iluminado, la sintonía de colores y música hizo brotar el entrenimiento, la inteligencia y el lenguaje de los hombres.
Desde entonces los curacas usan el Yagé por que con él se ve el mundo como es y así crece la inteligencia."
LA HISTORIA DE JUAN TAMA
COMUNIDAD PÁEZ - NASA
"Juan Tama el hijo de la estrella, bajo por la quebrada de El Lucero. Los médicos que podía adivinar la fecha de su nacimiento se dieron cuenta la víspera. Santo Tomás, que se hallaba entre ellos, dió la orden de recoger al futuro Cacique.
La noche de su nacimiento hubo una enorme tempestad, con muchos truenos y rayos. Santo Tomás localizado en la piedra del Puente Bejuco, gritaba a las gentes que miraran con atención. Ellas atalayaban. De pronto bajó una enorme piedra, detras venía el niño en una jaula. La enlazaron y la sacaron.
La crianza fue muy difícil. El niño mamaba de la ubre de una vaca y tomaba del seno de jóvenes de 16 años, las vacas morían una tras o tra y lo mismo sucedía con ls jóvenes, tanto que en el año perdieron la vida 8 vacas y 8 mujeres. Al niño no podían sentarlo en la tierra, porque se convertiría en serpiente, sólo lo podían tener en brazos. Juan Tama llegó a ser cacique, las gentes le hicieron una estatua donde nació ayudado por Santo Tomás. La piedra tenía la forma del cuerpo, en la cintura llevaba una especie de cartuchera donde los antiguos colocaban monedas de plata y oro; esta costumbre se ha perdido ahora. La estatua es justamente en Alto de Tama, en cuyo pie está la laguna. Cuando los derrumbes producen ruidos como el reventar de los truenos son señales de que están naciendo los hijos de las estrellas.
Para que no vuelvan a producirse los derrumbes se acostumbra enterrar huesos de mula."
Relatado por: Alcides Pachikué
LA HISTORIA DEL AGUA
COMUNIDAD NUMISAK - GUAMBIANO
"Sabemos que somos nacidos de aqui... primero era la tierra...... y eran las lagunas, grandes lagunas, la mayo de todas era la de Nusipu, Piendamó, en el centro de la sabana, del páramo. Llovía intensamente, con aguaceros, borrascas y tempestades, los ríos venían grandes, con inmensos derrumbes que arrastraban las montañas, y traían piedras grandes como casas. Esa era el agua mala. Allá arriba, como la tierra y el agua, estaba el-ella Pishimisak, un ser a la vez masculino y femenino, que también ha existido desde siempre, todo blanco, todo bueno, todo fresco. El agua estaba arriba en el páramo, abajo se secaban las plantas, se caían las flores, se morían los animales. Cuando bajó el agua, todo creció y floreció, retoñó toda la tierra y hubo alimentos aquí. Era el agua buena.
Los derrumbes vinieron después, esos se desprendieron desde muchos siglos adelante, dejando grandes heridas en las montañas.
De aquellos salieron los humanos que eran la raíz de los nativos. Al derrumbe le decía Pirran uno, es decir, parir el agua, a los humanos que allí nacieron los nombraron Pishau. Los pishau vinieron en los derrumbes, llegaon en las crecientes de los ríos, venían bajando las ramas, las hojas, los árboles arrancados y, encima de todo venían los niños, atados en chumbes. Los pishau eran los mismos guambianos, gigantes sabios que comían sal de aquí de nuestros propios salados y no eran bautizados. "
EL MAIZ Y LOS CUNA
COMUNIDAD CUNA
"En los tiempos antiguos, los cuna no tenían maíz, hacían chicha con la semilla de una planta trepadora, piñta.
Un muchachito cuyos padres y hermanos habían muerto, fue criado por una mujer y un hombre"
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ESTAMOS REMODELANDO LOS ANDES
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